Das islamische Erbe Italiens

Berühmt für köstliches Essen, reiche Geschichte und bemerkenswerte Kunst, besitzt Italien auch mehr Welterbestätten als jedes andere Land der Welt und beherbergt unschätzbare antike Denkmäler inmitten seiner verträumten Landschaften, faszinierenden Küsten und bezaubernden Berge. Als Sitz des Christentums ist es schwierig, sich die islamischen Einflüsse auf Italien vorzustellen, aber wenn man weiß, wo man suchen muss, wird man zu einer Höhle voller islamischer Schätze geführt. Die geopolitische Position Italiens in Bezug auf die muslimische Welt macht es unmöglich, sich ein Italien ohne Verbindungen zum Islam vorzustellen.

Rom

Der arabische Überfall auf Rom

Rom wird als blühendes Zentrum des Römischen Reiches und als italienische Hauptstadt mit einem bemerkenswerten Erbe in Erinnerung bleiben. Und doch erlebte Rom im Mittelalter Perioden schmerzhafter Instabilität, wobei die Jahrhunderte nach seinem Fall von Angriffen neuer rivalisierender Mächte durchsetzt waren. Die Westgoten, Vandalen und Hunnen griffen Rom an und brachten das Ende dessen, was einst das Zentrum der Welt war.

Als das Römische Reich in Vergessenheit geriet, gewannen die Reiche des Ostens an Bedeutung. Die Rashidun-Führer (die ersten vier Kalifen des islamischen Reiches nach dem Tod des Propheten Mohammed, SAW) eroberten im 7. und 8. Jahrhundert die Levante und Ägypten, ehemals wertvolle Besitztümer des Römischen Reiches. 846 fiel die nordafrikanische Dynastie der Aghlabiden, angeführt vom übergreifenden islamischen abbasidischen Kalifat, in das Herz Italiens ein. Von Stolz getrieben, gelang es den Aghlabiden, Sizilien zu erobern. Die muslimischen Truppen landeten in der Hafenstadt Ostia, zerstörten den Hafen und folgten dann der Via Ostiense, eine wichtige Straße im alten Rom, die parallel zum Tiber verlief und drangen in die Stadt Rom ein. Die Ereignisse wurden in christlichen Berichten für brutale Plünderungen und Angriffe auf die Außenbezirke der Stadt Rom mit konzentrierter Plünderung der antiken Basilika St. Paul vor den Mauern aufgezeichnet, wo heute der Petersdom im Vatikan steht. Die neueren Aurelianischen Mauern aus dem 3. Jahrhundert sollen die Stadt vor weiteren Angriffen der Sarazenen geschützt haben.

Nationalmuseum für orientalische Kunst

Das 1958 eingeweihte Nationalmuseum für orientalische Kunst beherbergt eine Sammlung unterschiedlicher Objekte aus der ganzen islamischen Welt, verfügt aber über einen besonderen Reichtum an Objekten aus dem Fernen Osten, wie seltene Funde aus Afghanistan, Pakistan und dem Iran. Der islamische Flügel dokumentiert Artefakte in einer chronologischen Sammlung, die einfach geordnet ist und metallurgische Produktion, Keramik, Miniaturen, Textilien usw. gruppiert. Diese Herangehensweise kann als Reduktion der anwesenden Kulturen angesehen werden, kann aber auch den Besuchern ermöglichen, sich auf eine für sie verständliche Weise mit der Religiosität und Menschlichkeit der Objekte auseinanderzusetzen.

Moschee von Rom

Die Moschee von Rom ist eine moderne Moschee, die bis zu 12.000 Gläubige gleichzeitig willkommen heißt. Die Moschee war ein gemeinsames Projekt der Königsfamilien von Afghanistan und Saudi-Arabien und wurde erst vor kurzem im Jahr 1994 fertiggestellt. Die Moschee ist ein Beispiel religiöser Koexistenz, da sie vom Papst gesegnet wurde und auch architektonische Elemente römischer Baustile widerspiegelt, die in der islamischen Architektur über die Jahrhunderte erhalten geblieben sind. Der Komplex der Moschee fördert Bildungsbemühungen mit einer Bibliothek und Klassenzimmern. Das große Auditorium und Konferenzzentrum ermöglicht Ausstellungen und kulturellen Austausch mit Gläubigen und Besuchern.

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Adriatisches Meer

Lucera

Lucera in der Provinz Foggia an der italienischen Adriaküste ist ein faszinierender Ort für diejenigen, die nach islamischem Erbe in Italien suchen. Im 11. Jahrhundert war Lucera 75 Jahre lang die Heimat von schätzungsweise 20.000 bis 60.000 sizilianischen Muslimen. Während dieser Zeit blühte die muslimische Gemeinschaft mit einer kulturellen Identität auf, die sich aus levantinischen Arabern, nordafrikanischen Amazighs und Persern zusammensetzte. Muslime erlebten unabhängige Rechte und praktizierten ihr eigenes islamisches Scharia-Gesetz, obwohl ihre Siedlung in Italien lag. Sie setzten auch die islamische Erziehung durch Koranschulen durch. Die Kathedrale von Lucera, auch bekannt als Santa Maria della Vittoria, war einst der Standort der zentralen Moschee und des muslimischen Zentrums von Lucera.

Im Jahr 1300 startete Karl II. von Neapel einen Angriff, der darauf abzielte, die muslimische Gemeinschaft von Lucera zu traumatisieren und zu zerstreuen. Viele Muslime erlebten die Ketten der Sklaverei oder wurden gewaltsam ins Exil geschickt. Ein paar Glückliche flohen und fanden im heutigen Albanien Zuflucht. Dies bedeutete das Ende einer prominenten mittelalterlichen muslimischen Bevölkerung in Italien.

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Bari

Baris Lage am Rande Italiens machte es im Mittelalter zu einem Ort von großer Bedeutung. Als handelsplatz vorwiegend, für den Handel mit dem Osten wichtig gab es in Bari auch einen Sklavenmarkt, der als Umschlagplatz für slawische Sklaven aus Osteuropa in die muslimischen Staaten rund um das Mittelmeer diente. Der Handel mit Sklaven war im gesamten Mittelmeerraum und an der Adria eine gängige Praxis. Dieser Handel und das Insiderwissen der Region machten es der nordafrikanischen Dynastie des 9. Jahrhunderts leicht, Bari zu erobern. Die Aghlabiden, bestehend aus Subsahara-Afrikanern und Amazighs, gründeten das Emirat im Jahr 847 und initiierten einen kurzlebigen 24-jährigen islamischen Staat namens Emirat Bari.

Das Emirat existierte lange genug, um vom abbasidischen Kalifen anerkannt zu werden, Beziehungen zu seinen christlichen Nachbarn aufzunehmen (wie in klösterlichen Chroniken festgehalten), und Pilgern auf dem Weg nach Jerusalem Amnestie zu gewähren. Aus dem Emirat Bari ist heute aufgrund der Bemühungen, die Präsenz des Islam in Italien auszurotten, nicht mehr viel erhalten, aber Stätten wie Gravina di Puglia und die Kathedrale von Bari sind interessant, da sie aus der Zeit des Emirats Bari stammen und den Test der Zeit bestanden haben.

Es ist erwähnenswert, dass Taranto in Apuila und Amantea in Kalabrien im 9. Jahrhundert auch vorübergehend muslimische Gebiete in Italien waren, aber archäologische und schriftliche Beweise werden aufgrund des politischen Klimas des Islam in Europa immer schwieriger zu finden.

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Venedig

Venedig war eine der wohlhabendsten Städte der italienischen Renaissance, ihre Lage und Verbindungen zu Konstantinopel, Ägypten, dem Heiligen Land, machten sie zu einer Schatzkammer des Handels. Venedigs Abhängigkeit von Handel und Schifffahrt bedeutete, dass Geld und Reichtum über religiöse und kulturelle Unterschiede gestellt wurden. Venedigs Wirtschaft wuchs aufgrund ihrer Expertise im Seehandel und Handel mit verschiedenen Ressourcen aus dem Osten. Schwarzer Pfeffer, der als das schwarze Gold des Mittelalters galt, bereicherte Venedig und wurde von Indien nach Ägypten gebracht und dann von den alexandrinischen Märkten in Venedig in ganz Europa verkauft.

Die venezianische Glasarbeit ist bekannt, besonders auf der Insel Murano, aber die Geschichte der Glaskunst in Venedig beginnt damit, dass Händler Handwerkskunst aus Syrien und Ägypten erwarben. Die für die einzigartige Qualität des venezianischen Glases verwendete Asche stammt ursprünglich aus Ägypten.

Der Markusdom ist eine der meistbesuchten Kathedralen in Venedig und ein Denkmal für den Evangelisten Markus. Unter den prächtigen vergoldeten Reliefs und Mosaiken finden Besucher ein Mosaik, das den Diebstahl der Reliquien des Heiligen Markus aus Alexandria, Ägypten, darstellt. Zwei venezianische Händler stahlen seine Reliquien und legten sie in ein Fass mit Schweinefleisch und Kohlblättern, um einer gründlichen Inspektion durch muslimische Wachen zu entgehen.

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Süditalien

Neapel

Neapel ist die kopfsteingepflasterte Zeitkapsel, Heimat des Vesuvs, Pompejis und der neapolitanischen Pizza. Es war auch die Heimat von Cem Sultan, einem Anwärter auf den osmanischen Thron im 15. Jahrhundert. Obwohl er Muslim war, wurde er vom Papst unterstützt und floh mit seiner Familie in das Königreich Neapel, wo seinen männlichen Nachkommen 1492 vom Papst der Titel Principe de Sayd verliehen wurde. Seine Familie lebte bis ins 17. Jahrhundert in Neapel.

Cem Sultan war eine politische Schachfigur in einem großen religiösen Konflikt zwischen dem osmanischen Herrscher Bayezid II und Papst Innozenz VIII. Als Gegenleistung für Cems Gefangenschaft versprach Sultan Bayezid, im Rahmen ihrer Expansion über das Mittelmeer keine Angriffe auf Rhodos, Rom oder Venedig zu starten. Dies war für beide Seiten von Vorteil, da sichergestellt wurde, dass sich die Osmanen keine Sorgen um einen von europäischen Streitkräften unterstützten Konkurrenten machen mussten, und gleichzeitig sichergestellt wurde, dass Italien vor Küstenangriffen sicher war.

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Sizilien

Das Emirat Sizilien begann 831 und dauerte bis 1061. Bis 902 war die ganze Insel fest muslimisch. Die Landwirtschaft in Sizilien entwickelte sich exportorientiert, während das Handwerk in den Städten florierte. Sizilianer lebten als Dhimmis (beschützte Menschen) unter den Muslimen, in einem ganz anderen Sizilien, als wir es heute kennen. Die Politik der damaligen Zeit führte dazu, dass christliche Fraktionen oft ein Bündnis mit den sizilianischen Muslimen suchten. Die sizilianische Bevölkerung war eine Mischung aus Mauren, Andalusiern, Arabern und Sizilianern.

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Palermo, die arabische Stadt Italiens

Palermo wurde die Hauptstadt des Emirats Sizilien und wuchs zu einer Pracht heran, die Córdoba und Kairo fast Konkurrenz macht. Palermo ist reich an islamischem Erbe. Gebäude wie der Palazzo dei Normanni, der offizielle Sitz der sizilianischen Regionalversammlung, war der ursprüngliche Standort des Emir-Palastes. Die Kathedrale von Palermo diente eine kurze Zeit als Moschee, wie die erste Säule in der ursprünglichen Basilika belegt. Mit Kuppeln, arabischen Zinnen, blinden Bögen und kubischen Formen ist die Kirche San Cataldo eines der schönsten Beispiele arabisch-normannischer Architektur.

Die zum UNESCO-Weltkulturerbe gehörende Zisa-Burg in Palermo wurde im 12. Jahrhundert von maurischen Handwerkern für König Wilhelm I. erbaut. Im maurischen Stil gestaltet, wurde sie als Sommerresidenz für die normannischen Könige und als Teil des großen Jagdreviers Genoardo erbaut. Der Name „Zisa“ leitet sich vom arabischen Begriff Al-Azīz ab und bedeutet „lieb“ oder „prächtig“. „Genoardo“, was wörtlich „Paradies auf Erden“ bedeutet, leitet sich ebenfalls vom arabischen Jannat al Ardh ab.

Im Laufe der Jahre wurden viele italienische Ergänzungen hinzugefügt, doch bis heute beherbergen die Räume islamische Kunst und Stile, was unterstreicht, dass der Islam und italienische Einflüsse Seite an Seite leben und ein reiches Erbe schaffen können.

Die Cappella Palatina, Kapelle des normannischen Palastes in Palermo, ist Teil der arabisch-normannischen Serie und enthält eine Mischung aus byzantinischen, normannischen und fatimidischen Inspirationen. Aspekte wie die Gruppen von vier achtzackigen Sternen, die typisch für muslimisches Design sind, sind an der Decke angeordnet, um ein christliches Kreuz zu bilden; die Murqanas (verzierte Gewölbedecke in der islamischen Architektur) waren fatimidische Innovationen aus Persien; und die gewölbten Apsiden sind ein Spiegelbild der mittelbyzantinischen Kunst. Dieser göttliche Raum verkörpert einen Schmelztiegel vieler Kulturen aus dem Mittelmeerraum und Asien.

La Cubba ist ein weiterer Palast im arabisch-normannischen Stil. Es ist ein fast kubisches Gebäude mit architektonischen Aspekten und Einflüssen der Fatimiden in seinen Schnitzereien und Symmetrien. Interessanterweise wurde dieses Gebäude in Auftrag gegeben, als die Muslime aus Sizilien vertrieben wurden, was die Verwischung zwischen politischer Macht und kultureller Wertschätzung unterstreicht.

Sehenswürdigkeiten wie die Kathedrale von Palermo, die Kirche von Martorana und die Admiralsbrücke verschmelzen alle mit islamischen und östlichen Einflüssen und verleihen Palermo seinen unverwechselbaren Charme.

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Immaterielle Spuren des Islam in Italien

Italienische Renaissance - ein Abkömmling der islamischen Renaissance?

Da die islamische Renaissance mehrere Jahrhunderte vor der italienischen Renaissance liegt, ist es unmöglich, die Macht und den Einfluss der italienischen Renaissance zu betrachten, ohne die Rolle des Islam im Hintergrund zu berücksichtigen. Wenn Sie also italienische Malergalerien besuchen und am Trevi-Brunnen vorbeigehen, denken Sie daran, dass das islamische Erbe nie zu weit entfernt ist, auch wenn das, was Sie sehen, europäisch ist.

Die italienische Renaissance war eine Bewegung, die das Gesicht Europas für immer verändert hat. Dieser Höhepunkt von Kunst, Philosophie, Literatur, Wissenschaft und Technologie führte die europäischen Staaten aus dem Mittelalter in eine Zeit der Wiedergeburt und Wiederbelebung. Die italienische Renaissance löste den Dominoeffekt der Moderne in Europa aus, den Luxus und Reichtum, den wir heute noch erleben.

Eine wesentliche treibende Kraft der italienischen Renaissance, die alle Bereiche dieser kulturellen Bewegung transzendierte, war die philosophische Idee des Humanismus. Der Humanismus war wie der Motor der Bewegung, die das Interesse an hellenistischen Studien, griechischem und römischem Denken wiederbelebte, das Europa aus seiner Regression treiben würde. Der Humanismus der Renaissance kann einfach als das Recht auf Respekt und Würde, Wahlmöglichkeiten und Freiheit zur Lebensführung definiert werden.

Komplexer ausgedrückt umfasste Humanismus das Konzept der Fiktion (schön schreiben), eloquentes Auftreten und manuelle Geschicklichkeit, um die Höhen des Genies zu erreichen. Obwohl viele Faktoren die Renaissance-Bewegung in Italien erweckten, einschließlich des Reichtums Venedigs, der durch den Handel mit dem Osten erworben wurde, ist ein Faktor, der wenig Berücksichtigung findet, die ergreifende Bedeutung des islamischen Denkens. Die interkulturelle Verbreitung des Islam im Nahen Osten, in Persien und sogar in Indien spielte eine entscheidende Rolle bei der Wiederbelebung Italiens zu seinem Ruhm.

Ähnlichkeiten zwischen islamischer und italienischer Renaissance

Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen der islamischen Renaissance und ihrem berühmteren italienischen Ableger.

• Beiden ging es vor allem darum, das kulturelle Erbe der griechisch-römischen Zeit fortzuführen.
• Sie gaben bereitwillig Aberglauben und traditionelle Gedanken auf und zogen ein tiefgreifendes Studium des Wissens, der Wissenschaften und der Erforschung der Künste vor, das durch die Praxis der Schirmherrschaft und der staatlichen Finanzierung zur Verbesserung der Gesellschaft und der Liebe zur Menschheit ermöglicht wurde.
• Sie begannen, den Begriff der Verwandtschaft und Einheit ungeachtet der kulturellen Herkunft auszuarbeiten, ein Konzept, das im gesamten Koran zu finden ist, mit dem zentralen Fokus auf der Ummah (Gemeinde auf arabisch).
• Sie konzentrierten sich stark auf die Präsentation von Ideen, Kunst und Verhalten und es gab ein zunehmendes Interesse an Ästhetik und Schönheit. Dies fand sich nicht nur in künstlerischen Bemühungen, Architektur und der Verbreitung von Ideen, sondern auch in der Verfeinerung des Charakters und der Neuheit, ein Mensch mit edlen Qualitäten zu sein.

Übermittlung von Texten durch die muslimische Welt

Im 12. Jahrhundert wurde Sizilien von den Muslimen erobert und war ein Übersetzungszentrum mit einer großen griechischsprachigen Bevölkerung, oft auch dreisprachig in Latein und Arabisch. Bis zum 13. Jahrhundert hatten sich die Übersetzungsaufgaben nach Sizilien verlagert, als die politische Instabilität in Andalusien zunahm.

Während des Abbasidenreichs übersetzten die Gelehrten aus dem Haus der Weisheit in Bagdad nicht nur massenhaft griechische, persische und syrische Texte, sondern erweiterten sie und nutzten sie als Ausgangspunkt für breitere Diskussionen über philosophische Ideen. Die arabischen Wissenschaften, die sich aus allen Disziplinen zusammensetzten, nicht nur der modernen wissenschaftlichen Forschung, standen im Zentrum des Wachstums während des goldenen Zeitalters der Abbasiden. Philosophen wie Al-Kindi und Al Mansur verwendeten griechische Werke zusammen mit dem Koran, um philosophische Ideen zu rationalisieren. Diese Bewahrung und Analyse von Texten bot auch dem lateinischen Westen einen großartigen Einstieg in die italienische Renaissance.

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