Herausragende Minarette: Umayyaden-, Abbasiden- und Safawiden-Dynastien

Sie fragen sich vielleicht, was der Unterschied zwischen der umayyadischen und der islamischen Architektur ist? Erstere stammt von den Umayyaden, den frühen arabischen muslimischen Kalifen, Letztere von den abbasidischen Arabern, die zusammen mit ihren iranischen Anhängern (und Mitbegründern des neuen Persiens) die Ära der Umayyaden-Herrschaft im Jahr 750 n. Chr. beendeten und die Architektur weit in die Zukunft hinein beeinflussten.

Das abbasidische Kalifat war eine sunnitisch-muslimische Dynastie, mit Bagdad als ursprüngliche Hauptstadt.

Die Zeiten der Umayyaden, Abbasiden und Safawiden repräsentieren zwei unterschiedliche Generationen in der Geschichte der muslimischen Zivilisation: die Anfänge des Islam, ein goldenes Zeitalter, das sowohl die byzantinische als auch die sasanische Kultur in das islamische Reich überführte, und eine spätere Periode der iranischen Renaissance.

Minarette haben etwas fast Erhabenes, eine rigide Strenge, die sich aus dem Zweck ihrer Existenz im Mittelalter zu ergeben scheint. Sie sind nicht nur dekorative Elemente oder Symbole. Sie sind die Türme, die die Gebete zu Allah leiten. Zwei der wichtigsten Aspekte dieser Kulturrevolution können durch die herausragendsten Minarette der Zeit veranschaulicht werden – die Große Moschee von Damaskus in Syrien, und die Große Moschee von Samarra im Irak.

Umayyaden-Moschee - Damaskus, Syrien

Ein großes monumentales Tor ermöglichte den Zugang nach Damaskus in Syrien. Beim Betreten waren zu beiden Seiten der Hauptstraße Säulen aus blassrosa und grünem Porphyr, Jaspis, Granit und vielleicht Alabaster zu sehen, die florale Kapitelle trugen und einen durchgehenden Balkon oder Arkadengang stützten. Auf beiden Seiten befanden sich Geschäfte, die den Märkten zugewandt waren und sich über mehrere Stockwerke erstreckten. Von diesen Ebenen aus konnte man Seeleute beobachten, die ihre Schiffe an den Kais festmachten, und Passagiere, die zu den wartenden Kamelen eskortiert wurden. Wenn man die Märkte verließ, bemerkte man bald die Minarette der großen Moscheen, die die Skyline prägten.

Die Große Moschee von Damaskus, auch als Umayyaden-Moschee bekannt, ist ein palastartiges Bauwerk, das stark genug war, um einem Erdbeben standzuhalten, und das in seiner Ausstattung extravagant war. Das galt und gilt immer noch für Moscheen auf der ganzen Welt, von Konstantinopel und Kairo bis Cordoba und Samarkand.

Von allen herausragenden Minaretten aus dieser Zeit sind die der Umayyaden-Moschee von Damaskus aus dem Jahr 715 n. Chr. die ersten, die einem in den Sinn kommen. Sie ist eine der ältesten und größten Moscheen der Welt und wurde in verschiedenen Baustilen gemäß unterschiedlicher Anlässe im Laufe der Geschichte erbaut.

Anders als die Al-Aqṣā in Jerusalem wurde die Große Moschee in Damaskus nie vollständig für private Zwecke umgebaut. In ihrer jetzigen Form bewahrt sie eindrucksvoll den Charakter und das Erscheinungsbild einer Moschee aus dem 11. Jahrhundert.

Im Vergleich dazu bestand die Al-Aqṣā-Moschee aus einer unbestimmten Anzahl von Innenräumen (möglicherweise bis zu 15), die parallel zueinander in Nord-Süd-Richtung angeordnet waren. Einen Innenhof gab es nicht, denn der Rest der riesigen Esplanade des ehemaligen jüdischen Tempels diente als Freifläche vor dem Gebäude.

Die Umayyaden-Moschee ist ein Rechteck (157 mal 100 Meter). Der Innenraum besteht aus einem offenen Raum, der an drei Seiten von einem Portikus umgeben ist, und einem überdachten Raum aus drei gleich langen Schiffen parallel zur Qibla-Mauer, der in der Mitte von einem vertikalen Innenraum durchschnitten wird. Die Moschee wurde vom sechsten Kalifen der Umayyaden, Al-Walid I, in Auftrag gegeben, der von 705 bis 715 regierte.

Die Gebäude teilen mehrere wichtige Merkmale. Sie sind beide große Räume mit einer Vielzahl von internen Stützen, sie haben die Flexibilität und einfache interne Kommunikation, die für ein Hypostyle-Gebäude charakteristisch sind (wobei der Innenraum auf Pfeilern oder Säulen ruht).

Minarette der Umayyaden-Moschee

Die Umayyaden-Moschee in der Altstadt von Damaskus ist ein Muss für jeden Reisenden, der das Beste erleben möchte, was Syrien zu bieten hat. Obwohl viele diese antike Stätte als drastische Abkehr von der Moderne des Landes ansehen, gibt es einige markante Minarette, die es wert sind, gesehen zu werden:

Minarett der Braut (Madhanat al-'Arus)

• Befindet sich auf der Westseite des Hofes, zwischen dem Minarett der Juwelen und dem des Gebets.
• Es ist das älteste der drei Minarette.
• Das oberste Stockwerk des Minaretts hat einen Balkon mit einer Inschrift, die es dem Kalifen al-Mutawakkil widmet.

Minarett von Isa

• Mit einer Höhe von 77 Metern ist es das höchste der drei Minarette der Moschee.
• Der quadratische Hauptteil des Minaretts wird von einem achteckigen Turm gekrönt, der sich zu einer Spitze verjüngt und von einem Halbmond überragt wird.
• Einige Quellen behaupten, dass es ursprünglich von den Abbasiden im 9. Jahrhundert erbaut wurde, während andere die ursprüngliche Struktur den Umayyaden zuschreiben.
• Der Hauptteil des heutigen Minaretts wurde von den Ayyubiden erbaut und der obere Teil von den Ottomanen.

Minarett von Qaitbay (Madhanat al-Gharbiyya)

• Das westliche Minarett ist auch als Minarett von Qaitbay bekannt, da es 1488 von Mamluk Sultan Qaitbay erbaut wurde.
• Es hat eine achteckige Form mit drei Galerien.
• Es wird allgemein angenommen, dass sowohl das Minarett von Isa als auch das westliche Minarett auf den Fundamenten antiker römischer Türme (Temenos) gebaut wurden, obwohl einige Gelehrte dies angesichts des Fehlens von Ecktürmen in anderen ehemaligen römischen Tempeln in Frage stellen.

Felsendom - Jerusalem

Der Felsendom in Jerusalem ist ein einzigartiges Bauwerk. Dieses Meisterwerk der islamischen Architektur ist das früheste große islamische Denkmal. Sein achteckiger Grundriss, die Verwendung einer hohen Kuppel und die Bautechniken sind kaum originell, obwohl seine Dekoration einzigartig ist.

Kein Gebäude symbolisiert diesen letzten Akt der islamischen Eroberung Jerusalems besser als der Felsendom. Als Kalif Abd al-Malik, ein bedeutender Kalif der Umayyaden, dieses Werk im Jahr 692 vollendete, erfüllte er ein Gelübde, einen Tempel an der heiligsten Stätte des Judentums und Christentums zu errichten. Was in diesen 46 Jahren Gestalt annahm, war kein einfacher Schrein für Allah, sondern ein kunstvolles Denkmal, das die Bestimmung des Islam darstellt, dem Judentum und dem Christentum zu folgen, ohne jedoch ihre Beiträge zu einer universellen Zivilisation auszulöschen.

Das Bemerkenswerteste an dem Gebäude ist jedoch sein Zweck. Seit Mitte des 8. Jahrhunderts ist der Felsendom zum Brennpunkt des mystischsten Ereignisses im Leben des Propheten geworden: seiner Himmelfahrt von dem Felsen, um den herum das Gebäude gebaut wurde.

Der Felsendom ist eines der ältesten noch bestehenden islamischen Denkmäler. Mit einer Höhe von 33 Metern ist er ein Wahrzeichen der Stadt. Der ursprüngliche Name dieses architektonischen Wunderwerks ist Qubbat as-Sakhra. Die wunderschöne kolossale Struktur, die gebaut wurde, um ein heiliges Relikt für Hunderte von Jahren zu schützen und zu gedenken, ruht auf einem soliden Fundament.

Die Al-Aqsa-Moschee befindet sich im muslimischen Viertel der Jerusalemer Altstadt und ist eines der wichtigsten Wahrzeichen der Stadt und ein Symbol für das Bekenntnis des Islam zur Heiligkeit Jerusalems und seiner heiligen Stätten. Seine beeindruckende Struktur, seine wunderschönen Dekorationen und gepflegten Gärten machen dieses Gebäude heute zu einer der wichtigsten Kulturerbestätten Jerusalems und ziehen viele Besucher an.

Das Reich der Safawiden

Die Safawiden-Dynastie war eine der größten im Iran, gegründet von Ṣafi-al-din, dem Sohn eines kurdischen Bürgerlichen. Das Reich der persischen sunnitischen muslimischen Dynastie existierte hauptsächlich und über eine lange Zeit im Herzen von Gebieten, die von großen ethnischen und religiösen Gemeinschaften wie den Qizilbash-Türken und verschiedenen schiitischen Gemeinschaften bewohnt wurden.

Die Hauptzentren des Safawidenreiches waren Tabrīz und Ardabīl im Nordwesten, mit Kazvin in der zentralen Region und insbesondere Eṣfahān im Westen. Die Epoche der Safawiden war wie die osmanische Ära ein Kaiserzeitalter, und über den ganzen Iran verteilt finden sich unzählige Bauwerke und bedeutende Restaurierungen der Safawiden.

Zwei der berühmtesten Moscheen, die Scheich-Lotfollah-Moschee und die Schah-Moschee, die während der Safawiden-Dynastie im Iran erbaut wurden, sind ein Muss!

Shah-Moschee, Isfahan

• Auch bekannt als Sultani-Moschee und Abbasi-Jame-Moschee.
• Sie wurde nach der Islamischen Revolution im Iran Imam-Moschee genannt.
• Liegt im Herzen der Stadt Isfahan neben dem Naqsh-e-Jahan-Platz.
• Gilt als eine der wichtigsten historischen Moscheen in Isfahan.
• 1611 erbaut während der Safawiden-Ära unter der Herrschaft von Shah Abbas, dem König der Safawiden.

Scheich-Lotfollah-Moschee, Isfahan

• Ein architektonisches Meisterwerk der iranischen Architektur, das während des Safawiden-Reiches erbaut wurde.
• Der Bau begann Anfang 1603 und wurde 1619 von Shaykh Bahai während der Herrschaft von Shah Abbas I fertiggestellt.
• Von den vier Monumenten, die den Rand des Naqsh-e Jahan-Platzes dominierten, war dieses das erste, das gebaut wurde.
• Liegt an der Ostseite des Naghsh-i Jahan-Platzes.

Sie wurde für den privaten Gebrauch durch den königlichen Hof errichtet. Sie hat keine Minarette und ist kleiner und privater als die Schah-Moschee, die für die öffentliche Nutzung bestimmt war. Diese schöne Moschee und ihre kunstvolle Mosaik-Arbeit war ursprünglich nur für die Frauen des Hofes bestimmt. Heute ist die Moschee für die Öffentlichkeit zugänglich.

Meisterkalligraph Ali Reza Abbasi beaufsichtigte die großartige Kreation der Kalligraphie und Kacheln, die an Schönheit und Qualität alles übertreffen, was zuvor in der islamischen Welt geschaffen wurde. Im Gegensatz zu der einfachen Struktur dieser Moschee ist die Innen- und Außendekoration äußerst komplex, und für den Bau wurden die besten Materialien verwendet und die talentiertesten Handwerker eingesetzt.

Es wird angenommen, dass die Struktur der Kuppel der Lotfollah-Moschee und der Blauen Moschee von Tabriz von der der Shah Vali-Moschee von Taft in Yazd abgeleitet ist.

Die Inschriften der Moschee spiegeln Angelegenheiten wider, die den Schah zu der Zeit beschäftigten, als sie gebaut wurde. Nämlich die Notwendigkeit, den Zwölf-Schiismus im Gegensatz zum sunnitischen Islam und dem persischen Widerstand gegen die osmanische Invasion zu definieren. Die Gestaltung des Inneren der Kuppel inspirierte auch die Gestaltung des Azadi-Platzes in Teheran.

Das Design des Ardabil-Teppichs folgte demselben Konzept wie das der Innenseite der Kuppel.

Ein weiterer wichtiger Nachbar und ebenfalls ein safawidisches Bauwerk ist der Ali-Qapu-Palast.

Große Moschee von Samarra und Abu-Dulaf-Moschee, Irak

Die Große Moschee von Samarra und die Abu-Dulaf-Moschee verfügen über ikonische spiralförmige Minarette aus dem 9. Jahrhundert. Sie zeugen von den architektonischen und künstlerischen Innovationen, die in der irakischen Region entwickelt wurden, und haben wegweisende Bauwerke auf der ganzen Welt inspiriert. 1976 waren diese Minarette so inspirierend, dass die beiden Bauwerke 2007 als Teil der archäologischen Stadt Samarra in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen wurden.

Die berühmte Große Moschee von Samarra war einst die größte Moschee der Welt. Sie verfügt über ein einzigartiges spiralförmiges Minarett, den Malwiya-Turm, zwischen 848 und 852 n. Chr. vom abbasidischen Kalifen Al-Mutawakkil erbaut. Es ist ein 52 Meter hoher und 33 Meter breiter spiralförmiger Kegel mit einer spiralförmigen Rampe, die mit einer alten ägyptischen Pyramide verglichen wurde und bis heute eine der beliebtesten Touristenattraktionen des Irak ist. Der Stil wurde von den Minaretten Syriens und Persiens abgeleitet.

Der Malwiya-Turm ist ein Meisterwerk. Seine Spiralform und sein künstlerischer Aufbau machen ihn zu einer der wichtigsten architektonischen Errungenschaften der Abbasiden in der Antike. Der Bau von zwei Moscheen innerhalb von 20 Jahren Zeitunterschied war das Symbol des Glaubens und der Macht der Region.

Die Abu-Dulaf-Moschee wurde zwischen 849 (235 n. Chr.) und 851 (235 n. Chr.) erbaut und ist Teil der Stadterweiterung nach Osten. Die Moschee selbst wurde 1278 (656 AH) zerstört, nachdem Hulagu Khan in den Irak einmarschiert war, und stammt somit aus der Zeit, als der Sitz des Kalifats kurzzeitig von Samarra nach Bagdad verlegt wurde. Nur die Außenmauer und ihr Minarett sind erhalten. Sie wurde während dieser kurzen zweijährigen Periode zur neuen Gemeindemoschee, die der Großen Moschee von Samarra diente. Die Abu-Dulaf-Moschee folgt fast demselben Modell, aber der Plan des Komplexes ist besser erhalten.

Diese herausragenden Minarette mit all ihrer Pracht, Erhabenheit und majestätischen Schönheit sind sehr zu empfehlen. Selbst wenn Sie sie einmal im Leben besuchen würden, wäre dies ein Ereignis, das Sie nie vergessen werden.