Minarets exceptionnels : dynasties omeyyade, abbasside et safavide

Vous vous demandez peut-être quelle est la différence entre l'architecture omeyyade et islamique ? La première dérive des Omeyyades, les premiers califes arabes musulmans, la seconde des Arabes abbassides qui, avec leurs partisans iraniens (et co-fondateurs de la nouvelle Perse), ont mis fin à l'ère du règne des Omeyyades en 750 après JC et ont influencé l'architecture dans le futur.

Le califat abbasside était une dynastie musulmane sunnite, avec Bagdad comme capitale d'origine.

Les périodes omeyyade, abbasside et safavide représentent deux générations distinctes dans l'histoire de la civilisation musulmane : l'aube de l'islam, un âge d'or qui a introduit les cultures byzantine et sassanide dans l'empire islamique, et une période ultérieure de la Renaissance iranienne.

Il y a quelque chose de presque sublime dans les minarets, une austérité rigide qui semble résulter de la raison d'être de leur existence au Moyen Âge. Ce ne sont pas seulement des éléments décoratifs ou des symboles. Ce sont les tours qui guident les prières vers Allah. Deux des aspects les plus importants de cette révolution culturelle peuvent être illustrés par les minarets les plus remarquables de l'époque - la Grande Mosquée de Damas en Syrie et la Grande Mosquée de Samarra en Irak.

Mosquée des Omeyyades - Damas, Syrie

Une grande porte monumentale donnait accès à Damas en Syrie. En entrant, des colonnes de porphyre rose pâle et vert, de jaspe, de granit et peut-être d'albâtre, portant des chapiteaux floraux et soutenant un balcon ou une arcade continue, pouvaient être vues de chaque côté de la rue. De chaque côté se trouvaient des boutiques faisant face aux marchés, réparties sur plusieurs étages. De ces niveaux, on pouvait voir les marins amarrer leurs navires aux quais et les passagers escortés jusqu'aux chameaux qui les attendaient. En quittant les marchés, on remarqua bientôt les minarets des grandes mosquées qui parsemaient l'horizon.

La Grande Mosquée de Damas, aussi appellée Mosquée des Omeyyades, est une structure palatiale suffisamment solide pour résister à un tremblement de terre et est extravagante dans son décor. C'était, et c'est toujours, le cas des mosquées du monde entier, de Constantinople et du Caire à Cordoue et Samarcande.

De tous les minarets remarquables de cette période, ceux de la Mosquée des Omeyyades datant 715 après JC sont les premiers qui viennent à l'esprit. C'est l'une des mosquées les plus anciennes et les plus grandes du monde et a été construite dans différents styles architecturaux en fonction des différentes occasions de l'histoire.

Contrairement à l'Al-Aqṣā de Jérusalem, la Grande Mosquée de Damas n'a jamais été complètement remodelée pour un usage privé. Dans sa forme actuelle, elle conserve de manière impressionnante le caractère et l'apparence d'une mosquée du XIe siècle.

En comparaison, la Mosquée Al-Aqṣā se composait d'un nombre indéfini de pièces intérieures (peut-être jusqu'à 15) disposées parallèlement les unes aux autres dans une direction nord-sud. Il n'y avait pas de cour intérieure, car le reste de l'immense esplanade de l'ancien temple juif servait d'espace ouvert devant le bâtiment.

La Mosquée des Omeyyades est un rectangle (157 mètres sur 100 mètres). L'intérieur se compose d'un espace ouvert entouré d'un portique sur trois côtés et d'un espace couvert de trois nefs d'égale longueur parallèles au mur de la qibla, coupées en leur milieu par un intérieur vertical. La mosquée a été commandée par le sixième calife omeyyade, Al-Walid I, qui a régné de 705 à 715.

Les bâtiments partagent plusieurs caractéristiques importantes. Les deux grands espaces avec une variété de supports internes, ils ont la flexibilité et les communications internes faciles caractéristiques d'un bâtiment hypostyle (avec l'espace intérieur reposant sur des piliers ou des colonnes).

Minarets de la mosquée des Omeyyades

La Mosquée des Omeyyades dans la vieille ville de Damas est un incontournable pour tout voyageur qui souhaite découvrir le meilleur de la Syrie. Bien que beaucoup voient cet ancien site comme une rupture radicale avec la modernité du pays, il y a quelques minarets proéminents qui valent le détour :

Minaret de la Mariée (Madhanat al-'Arus)

• Situé du côté ouest de la cour, entre le minaret des joyaux et celui de prière.
• C'est le plus ancien des trois minarets.
• Le dernier étage du minaret a un balcon avec une inscription le dédiant au calife al-Mutawakkil.

Minaret d'Isa

• À 77 mètres de haut, c'est le plus haut des trois minarets de la mosquée.
• La partie principale carrée du minaret est surmontée d'une tour octogonale s'élevant jusqu'à une flèche effilée et surmontée d'un croissant de lune.
• Certaines sources affirment qu’il a été construit à l'origine par les Abbassides au 9ème siècle, tandis que d'autres attribuent la structure d'origine aux Omeyyades.
• La partie principale du minaret actuel a été construite par les Ayyoubides et la partie supérieure a été construite par les Ottomans.

Minaret de Qaitbay (Madhanat al-Gharbiyya)

• Le minaret occidental est également connu sous le nom de Minaret de Qaitbay car il a été construit par Sultan mamelouk Qaitbay en 1488.
• Il a une forme octogonale avec trois galeries.
• On pense généralement que le minaret d'Isa et le minaret occidental ont été construits sur les fondations d'anciennes tours romaines (temenos), bien que certains érudits remettent cela en question étant donné le manque de tours d'angle dans d'autres anciens temples romains.

Dôme du Rocher - Jérusalem

Le Dôme du Rocher à Jérusalem est une structure unique. Ce chef-d'œuvre de l'architecture islamique est le premier grand monument islamique. Son plan octogonal, l'utilisation d'une haute coupole et les techniques de construction ne sont guère originales, même si sa décoration est unique.

Aucun édifice ne symbolise mieux cet acte final de la conquête islamique de Jérusalem que le Dôme du Rocher. Lorsque le calife Abd al-Malik, un important calife omeyyade, a achevé ce travail en 692, il accomplissait un vœu de construire un temple sur le site le plus sacré du judaïsme et du christianisme. Ce qui a pris forme au cours de ces 46 années n'était pas un simple sanctuaire dédié à Allah, mais un monument élaboré décrivant le destin de l'islam à suivre le judaïsme et le christianisme, sans pour autant anéantir leurs contributions à une civilisation universelle.

La chose la plus remarquable à propos du bâtiment, cependant, est sa destination. Depuis le milieu du VIIIe siècle, le Dôme du Rocher est devenu le point focal de l'événement le plus mystique de la vie du Prophète : son ascension du rocher autour duquel l'édifice a été construit.

Le Dôme du Rocher est l'un des plus anciens monuments islamiques encore en vie. Avec une hauteur de 33 mètres, c'est un symbole de la ville. Le nom original de cette merveille architecturale est Qubbat as-Sakhra. Construite pour protéger et commémorer une relique sacrée pendant des centaines d'années, la belle structure colossale repose sur des fondations solides.

Située dans le quartier musulman de la vieille ville de Jérusalem, la Mosquée Al-Aqsa est l'un des monuments les plus importants de la ville et un symbole de l'engagement de l'islam envers la sainteté de Jérusalem et de ses lieux saints. Sa structure impressionnante, ses belles décorations et ses jardins bien entretenus font de ce bâtiment l'un des sites patrimoniaux les plus importants de Jérusalem aujourd'hui, attirant de nombreux visiteurs.

L'empire Safavide

La dynastie safavide était l'une des plus importantes d'Iran, fondée par Ṣafi-al-din, le fils d'un roturier kurde. L'empire de la dynastie musulmane sunnite persane a existé principalement et longtemps au cœur de régions habitées par de grandes communautés ethniques et religieuses telles que les Turcs Qizilbash et diverses communautés chiites.

Les principaux centres de l'Empire safavide étaient Tabriz et Ardabīl au nord-ouest, avec Kazvin dans la région centrale et Esfahān en particulier à l'ouest. L'ère safavide, comme l'ère ottomane, était une ère impériale, et il existe d'innombrables bâtiments safavides et d'importantes restaurations disséminés dans tout l'Iran.

Deux des mosquées les plus célèbres, la Mosquée Sheikh Lotfollah et la Mosquée Shah, construites pendant la dynastie safavide en Iran, sont des visites incontournables !

Mosquée Shah, Ispahan

• Également connue sous le nom de Mosquée Sultani et Mosquée Abbasi Jame.
• Elle a été nommée Mosquée Imam après la révolution islamique en Iran.
• Située au cœur de la ville d'Ispahan à côté de la place Naqsh-e-Jahan.
• Considérée comme l'une des mosquées historiques les plus importantes d'Ispahan.
• Construite en 1611 pendant l'ère safavide sous le règne de Shah Abbas, le roi safavide.

Mosquée Cheikh Lotfollah, Ispahan

• Un chef-d'œuvre architectural de l'architecture iranienne construit pendant l'Empire safavide.
• La construction a commencé au début de 1603 et a été achevée en 1619 par Shaykh Bahai sous le règne de Shah Abbas I.
• Des quatre monuments qui dominaient le bord de la place Naqsh-e Jahan, celui-ci a été le premier à être construit.
• Située sur le côté est de la place Naghsh-i Jahan.

Elle a été construite pour un usage privé par la cour royale. Elle n'a pas de minarets et est plus petite et plus privée que la Mosquée du Shah, qui était à usage public. Cette belle mosquée et ses mosaïques complexes étaient à l'origine destinées uniquement aux femmes de la cour. Aujourd'hui, la mosquée est ouverte au public.

Le maître calligraphe Ali Reza Abbasi a supervisé la magnifique création de calligraphies et de carreaux, qui surpassent en beauté et en qualité tout ce qui a été créé auparavant dans le monde islamique. Contrairement à la structure simple de cette mosquée, la décoration intérieure et extérieure est extrêmement complexe, et les meilleurs matériaux et les artisans les plus talentueux ont été employés dans sa construction.

On pense que la structure du dôme de la Mosquée Lotfollah et de la Mosquée bleue de Tabriz est dérivée de celle de la Mosquée Shah Vali de Taft à Yazd.

Les inscriptions de la mosquée reflètent les questions qui préoccupaient le Shah au moment de sa construction. À savoir, la nécessité de définir le chiisme duodécimain par opposition à l'islam sunnite et à la résistance perse à l'invasion ottomane. La conception de l'intérieur du dôme a également inspiré la conception de la place Azadi à Téhéran.

La conception du tapis Ardabil a suivi le même concept que celui de l'intérieur du dôme.

Un autre voisin important et également une structure safavide est le Palais Ali Qapu.

Grande mosquée de Samarra et mosquée Abu Dulaf, Irak

La grande Mosquée de Samarra et la Mosquée Abu Dulaf présentent des minarets en spirale emblématiques du IXe siècle. Ils témoignent des innovations architecturales et artistiques développées dans la région irakienne et ont inspiré des structures emblématiques à travers le monde. En 1976, ces minarets étaient si inspirants qu'en 2007, les deux structures ont été ajoutées au site du patrimoine mondial de l'UNESCO dans le cadre de la ville archéologique de Samarra.

La célèbre Grande Mosquée de Samarra était autrefois la plus grande mosquée du monde. Elle dispose d'un minaret en spirale unique, la tour Malwiya, qui a été construite par le calife abbasside Al-Mutawakkil entre 848 et 852 après JC. Il s'agit d'un cône en spirale de 52 mètres de haut et de 33 mètres de large avec une rampe en spirale qui a été comparé à une ancienne pyramide égyptienne et reste l'une des attractions touristiques les plus populaires d'Irak à ce jour. Le style est dérivé des minarets de Syrie et de Perse. La tour est un chef d'œuvre. Sa forme en spirale et sa composition artistique en font l'une des réalisations architecturales les plus importantes des Abbassides dans l'Antiquité. La construction de deux mosquées en 20 ans de décalage horaire était le symbole de la foi et du pouvoir de la région.

La Mosquée Abu Dulaf a été construite entre 849 (AD 235) et 851 (AD 235) et fait partie de l'expansion vers l'est de la ville. La mosquée elle-même a été détruite en 1278 (656 AH) après que Hulagu Khan a envahi l'Irak, datant ainsi de l'époque où le siège du califat a été brièvement déplacé de Samarra à Bagdad. Seuls le mur extérieur et son minaret survivent.

Elle est devenue la nouvelle mosquée de la congrégation desservant la Grande Mosquée de Samarra pendant cette courte période de deux ans.

La Mosquée Abu Dulaf suit presque le même modèle, mais le plan du complexe est mieux conservé.

Ces minarets exceptionnels dans toute leur splendeur, grandeur et beauté majestueuse méritent une visite. Même si vous deviez les voir une fois dans votre vie, c'est un événement que vous n'oublierez jamais !