Неизвестное арабское наследие Италии

Италия славится великолепной кухней, богатой историей и выдающимся искусством. Здесь находится больше объектов Всемирного наследия, чем в любой стране мира, а среди сказочных пейзажей, завораживающих побережий и чарующих гор сохранились бесценные древние памятники. Исламское влияние на Италию – оплот христианства и резиденцию католической церкви, может быть не сразу очевидным, но если вы знаете, где искать, то попадете в пещеру, полную исламских сокровищ. Геополитическое положение Италии относительно мусульманского мира не позволяет представить себе Италию без связей с исламом.

Рим

Попытки арабов завоевать Рим

Мы помним Рим как процветающий центр Римской империи и итальянскую столицу с замечательным наследием. И все же в Средние века Рим переживал периоды болезненной нестабильности, а столетия после его падения были наполнены набегами новых соперничающих держав. Вестготы, вандалы и гунны нападали на Рим, положив конец тому, что когда-то было центром мира.

По мере того как Римская империя канула в Лету, империи Востока приобретали все большее влияние. Вожди рашидунов (первые четыре халифа Исламской империи после смерти правителя) в VII и VIII веках завоевали Левант и Египет, бывшие ценными владениями Римской империи. В 846 году североафриканская династия Аглабидов, базировавшаясь на территории нынешних Туниса и Алжира и возглавляемая абсолютным исламским халифатом Аббасидов, увидели возможность проложить себе путь в самое сердце Италии. В 827 году при поддержке флота, посланного мусульманами Аль-Андалуса, Аглабиды начали завоевательный поход на Сицилию. Было зафиксировано два нападения на Рим в 846 и 849 гг. Мусульманские войска высадились в портовом городе Остия, одержав победу над римским войском, а затем двинулись по Остийскому пути, пролегавшему параллельно Тибру, и вошли в Рим, где им удалось разграбить сокровища из базилики Святого Петра. В 849 году у Остии произошло знаменитое морское сражение, положившее конец стремлению Аглабидов захватить Рим: мусульманские корабли были уничтожены, а множество пленников взято в плен.

Соборная мечеть Рима

Соборная мечеть Рима — это современная мечеть, которая одновременно способна принять до 12 000 верующих. Ее постройка является совместным проектом королевских семей Афганистана и Саудовской Аравии и была завершена в 1994 году. Мечеть служит примером мирного сосуществования религий, поскольку она была благословлена Папой Римским, а многие архитектурные элементы отражают римский стиль строительства, сохранившийся в исламской архитектуре на протяжении веков. Комплекс мечети содействует образовательным мероприятиям благодаря библиотеке и классным комнатам. Конференц-центр и большой зрительный зал позволяют проводить выставки и мероприятия, способствующие культурному обмену между верующими и посетителями.

Адриатическое море

Лучера

Город Лучера в провинции Фоджия на Адриатическом побережье — удивительное место для тех, кто ищет исламское наследие в Италии. В течение 75 лет в 11 веке Лучера была пристанищем для примерно 20 000-60 000 сицилийских мусульман. В этот период мусульманская община процветала, а ее культурная идентичность состояла из левантийских арабов, североафриканских амазигов и персов. Мусульмане пользовались независимыми правами и практиковали собственные законы шариата, несмотря на то, что их поселение располагалось в Италии. Они также осуществляли исламское образование через медресе. Собор Лучеры, также известный как Санта-Мария-делла-Виттория, когда-то был местом расположения центральной мечети и мусульманского центра Лучеры.

В 1300 году Карл II Неаполитанский совершил нападение на гоород, с целью нанести урон и разбить мусульманскую общину Лучеры. Многие мусульмане оказались в рабстве или были насильно изгнаны. Лишь немногим повезло — они смогли найти убежище, бежав в современную Албанию. Это означало бы конец выдающейся средневековой мусульманской общины в Италии.

Бари

Расположение Бари на краю Италии делало его очень важным местом в период Средневековья. Рынок Бари был занят торговлей с Востоком, но он также был невольничьим рынком, служившим перевалочным пунктом для славянских рабов из Восточной Европы в мусульманские государства Средиземноморья. Торговля рабами была обычной практикой в Средиземноморье и Адриатике. Эта торговля и знание региона изнутри позволили североафриканской династии IX века легко завоевать Бари. Аглабиды, состоявшие из выходцев из Африки южнее Сахары и амазигов, основали эмират в 847 году и положили начало недолговечному 24-летнему исламскому государству под названием Эмират Бари.

Эмират просуществовал достаточно, чтобы получить признание у Аббасидского халифа, наладить отношения с христианскими соседями (как записано в монастырских хрониках) и объявить амнистию паломникам, направляющимся в Иерусалим. Из-за усилий по искоренению присутствия ислама в Италии сегодня от эмирата Бари сохранилось немногое, но такие объекты, как Гравина в Апулии и Кафедральный собор Бари, выдержали испытание временем и представляют интерес, поскольку сохранились части, связанные с возникновением эмирата Бари.

Стоит отметить, что Таранто в Апулии и Амантея в Калабрии в 9 веке также были временными мусульманскими территориями в Италии, но археологические и письменные свидетельства становится все труднее найти из-за политического климата относительно ислама в Европе.

Венеция

Венеция была одним из самых процветающих городов итальянского Возрождения, ее расположение и связи с Константинополем, Египтом и Святой землей делали ее настоящей сокровищницей для торговли. Зависимость Венеции от торговли и судоходства означала, что деньги и богатство ценились здесь выше религиозных и культурных различий. Экономика Венеции росла благодаря ее опыту в морской торговле и закупке различных товаров с Востока. Черный перец, который называют “черным золотом” Средневековья, обогатил Венецию. Его привозили в Египет из Индии, а затем продавали по всей Европе с александрийских рынков в Венеции.

Венецианское стекло (и, особенно, изделия мастеров с острова Мурано), известно во всем мире, но история стекольного дела в Венеции начинается с торговцев, приобретавших изделия ремесленников из Сирии и Египта. Зола, используемая для получения уникального качества венецианского стекла, изначально происходит из Египта.

Базилика Святого Марка — один из самых посещаемых соборов Венеции, построенный как памятник Святому Марку Евангелисту. Среди великолепных произведений искусства и мозаик с золотым тиснением посетители могут найти мозаику, изображающую кражу останков Марка Евангелиста из Александрии в Египте. Рассказываюь, что два венецианских торговца украли его останки и поместили их в бочку со свининой и капустными листьями, чтобы избежать тщательного досмотра мусульманскими стражниками.

Юг Италии

Неаполь

Вымощенный булыжником Неаполь — настоящая капсула времени. Это место видело извержения Везувия и закат Помпеи, и именно здесь была изобретена покорившая весь мир пицца. Но здесь также жил Джем-султан, претендент на османский трон в 15 веке. Хотя он был мусульманином, его поддержал Папа Римский, и он бежал со своей семьей в Неаполитанское королевство, где в 1492 году его потомки мужского пола получили от Папы Римского титул «принц Саид». Его семья жила в Неаполе до XVII века.

Джем-султан оказался политической пешкой в крупном религиозном конфликте между правителем Османской империи Баязидом II и папой Иннокентием VIII. Султан Баязид обещал в обмен на заключение Джема под стражу не начинать нападения на Родос, Рим или Венецию в рамках своей экспансии по всему Средиземноморью. Это было взаимовыгодно, поскольку гарантировало, что османам не придется беспокоиться о сопернике, поддерживаемом европейскими войсками, и, в свою очередь, обеспечивало Италии безопасность от нападений с побережья.

Сицилия

Сицилийский эмират возник в 831 году и просуществовал до 1061 года, а вплоть до 902 года весь остров был полностью мусульманским. Сельское хозяйство на Сицилии процветало и даже шло на экспорт, а в городах развивались ремесла. Сицилийцы жили среди мусульман как "дхимми" (защищенные люди) и это была совсем другая Сицилия, нежели мы знаем ее сегодня. Население Сицилии представляло собой смесь морисков, андалузцев, арабов и сицилийцев, а политика того времени способствовала тому, что христианские фракции часто стремились к союзу с сицилийскими мусульманами.

Палермо, арабский город в Италии

Палермо, ставший столицей при арабах, вырос до своего великолепия, почти соперничающего с Кордобой и Каиром. Палермо богат исламским наследием, сохранилосьмного великолепных зданий, принадлежащих этой эпохе. Примером может служить Палаццо Норманни (официальная резиденция сицилийской Региональной ассамблеи), который изначально был дворцом эмира.

Кафедральный собор Палермо некоторое время был мечетью, о чем свидетельствует первая колонна в оригинальной базилике. Церковь Сан-Катальдо с ее куполами, арабскими пинаклями, глухими арками и кубическими формами, возможно, является лучшим примером арабо-норманнской архитектуры. Внесенная в список ЮНЕСКО вилла Циза в Палермо, была построена арабскими мастерами для короля Вильгельма I в XII веке. Выполненная в мавританском стиле вилла, была летней резиденцией для нормандских королей и частью большого охотничьего курорта Дженуардо. Название «Циза» происходит от арабского слова al-Azîz, означающего «благородное», «великолепное». Название «Дженуардо», которое буквально означает «рай на земле», также происходит от арабского Джаннат-аль-Ардх. За эти годы итальянцами было сделано много дополнений, но до сих пор в комнатах виллы сохранились произведения исламского искусства и остался неизменным мавританский стиль, подчеркивая, что ислам и итальянское влияние могут жить бок о бок и создавать богатое наследие.

Капелла Палатина — это часовня норманнского дворца в Палермо. Здание является частью арабо-норманнской архитектурной серии, которая вдохновлена византийским, норманнским и фатимидским стилями. Капелла имеет много типичных для мусульманского оформления элементов (такие, как скопления четырех восьмиконечных звезд расположенных на потолке так, чтобы образовать христианский крест, а также Мукарнас — редчайший для Европы резной потолок в форме сот). Эти элементы были инновациями искусства Фатимидов, а купольные апсиды являются в свою очередь отражением средневизантийского искусства — недаром говорят, что капелла воплощает в себе плавильный котел культур Средиземноморского плато и Азии.

Ла Кубба — еще один дворец в арабо-норманнском стиле. Это почти кубическое здание с влиянием и архитектурными элементами Фатимидов, которые можно увидеть в резьбе и симметрии. Интересно, что здание было построено, когда мусульмане были уже изгнаны с Сицилии, что подчеркивает размытость между политической властью и культурными ценностями.

Такие достопримечательности, как собор Успения Девы Марии, церковь Марторана и Адмиральский мост, сочетают в себе исламское и восточное влияние, создавая особый шарм Палермо.

Нематериальные следы ислама в Италии

Итальянское Возрождение – продолжение исламского Возрождения?

Исламский Ренессанс предшествовал итальянскому Ренессансу на несколько столетий, и невозможно рассматривать значение и воздействие итальянского Ренессанса, не учитывая роль ислама на заднем плане. Поэтому, когда вы будете бродить по галереям знаменитых художников и прогуливаться мимо фонтана Треви, помните, что хотя то, что мы видим на поверхности, является европейским, оно также имеет исламское влияние, которое не стоит недооценивать.

Итальянское Возрождение было эпохой, которая навсегда изменило облик Европы. Этот период стал вершиной расцвета искусства, философии, литературы, науки и технологий и вывел европейские государства из темного Средневековья к возрождению и подъему. Итальянский Ренессанс вызвал в Европе эффект домино — породив модернизм, роскошь и богатство культуры, которые мы ощущаем и сегодня.

Главной движущей силой итальянского Возрождения, охватившей все сферы этого культурного процесса, была философская идея гуманизма. Гуманизм был двигателем этого культурного движения, который возродил интерес к эллинистическим исследованиям, греческой и римской мысли, что в итоге позволило вывести Европу из состояния регресса. Простыми словами гуманизм эпохи Возрождения можно определить как право на уважение и достоинство, право выбора и свободу вести собственную жизнь. В более сложных терминах он включает в себя понятие художественной литературы (красивое письмо), красноречивое поведение и мастерство ручного труда для достижения высот гениальности. Хотя было много факторов (включая богатство Венеции, приобретенное благодаря торговле с Востоком), пробудивших эпоху Ренессанса в Италии, одним из факторов, который часто игнорируется, являлось огромное значение исламской мысли. Межкультурное распространение ислама на Ближнем Востоке, в Персии и даже в Индии сыграло решающую роль в возрождении Италии к ее славе.

Сходство между исламским и итальянским Возрождением

Между возрождением ислама и его более известным итальянским потомком было много общего.

• Оба они были в первую очередь связаны с продолжением культурного наследия греко-римской эпохи.
• Оба охотно отказывались от суеверий и традиционных представлений, предпочитая углубленное изучение знаний, наук и искусств, ставшее возможным благодаря практике меценатства и государственного финансирования во имя улучшения общества и развития человечества.
• Они оба начали развивать понятие родства и единства, независимо от культурного происхождения, концепцию, встречающуюся повсюду в Коране с центральным фокусом на Умме.
• Оба они уделяли большое внимание изложению идей, искусству и нормам поведения. Возрастал интерес к эстетике и красоте. Это проявлялось не только в художественных поисках, архитектуре и распространении идей, но и в усовершенствовании характера и развитии благородных качеств, которые становятся ценными в новом типе человека.

Тексты, передаваемые через мусульманский мир

К XIII веку деятельность переводчиков переместилась на Сицилию, поскольку в Андалузии усилилась политическая нестабильность. В XII веке Сицилия была завоевана мусульманами и стала центром переводов: огромная часть населения, часто владела тремя языками — греческим, латинским и арабским.

Во времена империи Аббасидов Дом мудрости в Багдаде не только массово переводил греческие, персидские и сирийские тексты, но и совершенствовал их, используя в качестве отправной точки для более широкого обсуждения философских идей. Арабские науки, состоящие из всех дисциплин, а не только современных научных исследований, были в самом расцвете в золотой век Аббасидов. Такие философы, как Аль-Кинди и Аль-Мансур, использовали греческие труды наряду с Кораном для рационализации философских идей. Сохранение и анализ текстов также могли служить для латинского Запада отличной отправной точкой в эпоху итальянского Возрождения.

Посетите эту удивительную страну, чтобы своими глазами увидеть многовековую историю, которая здесь буквально повсюду.