Париж: город, полный нерассказанных историй
Представляя Париж, мы рисуем в своем воображении силуэт Эйфелевой башни, возвышающейся над Марсовым полем, широкие освещенные проспекты и великолепное художественное наследие. Прославленный город любви с его аурой блеска, романтики и элегантности, Париж, название которого возникло в эпоху Просвещения, живет в нашем коллективном воображении как вечный город света.
Французская столица имеет множество исламских исторических достопримечательностей, которые вплетены в идентичность города. Париж также может похвастаться удивительно богатой историей, связанной с исламом. Некоторые из этих исторических фактов, уходящих вглубь веков очевидны, другие требуют раскрытия контекста, чтобы мы могли получить полное представление о мусульманской истории города. Увидев, насколько многолик образ Парижа, мы можем утверждать, что эта жемчужина в короне Европы частично обязана своим престижем исламу.
Эпоха Просвещения и ислам
Современный образ Франции уходит своими корнями в эпоху Просвещения. Париж получил известность как Город света не только благодаря научным и технологическим разработкам того времени (в 1878 году он стал первым городом с электрическим уличным освещением), но и благодаря тому, что проложил путь новаторскому пути интеллектуального расцвета. Репутация Парижа расцвела благодаря философии и созреванию идей о свободе, прогрессе и братстве. Но этот расцвет современной цивилизации, который западное общество чтит и по сей день, во многом обязан исламским обменам. Фактически, поздний Ренессанс, а также эпоха Просвещения и открытий в Париже были связаны с мусульманским миром настолько, что это трудно представить, глядя на современную реальность.
Межкультурный обмен проявлялся не только в таких очевидных материальных формах, как торговля, дипломатия и религиозные паломничества в Святую землю. Помимо этого происходило и нематериальное взаимодействие, которое гораздо труднее отследить. Первый перевод Корана на французский язык (1647, L'Alcoran de Mahomet), рост ориентализма и арабских исследований в высших кругах, изучение исламской философии Золотого века — все это посеяло семена и создало ландшафт, на котором Париж культивирует свой нынешний престиж. Такие мыслители, как Вольтер и Руссо, канонизированные как просвещенные философы, часто рационально подходили к исламским принципам и обществам, черпая вдохновение из переведенных текстов или встреч с мусульманским миром. Смещение международной оси власти и французская колонизация мусульманских стран (Алжир в 1830 году, затем британский Аден, Тунис в 1881 году, Египет в 1882 году, Судан в 1889 году) подразумевала прямой контакт с идеями и народами ислама, и таким образом, их концепции, прочно вплелись в извилистую инфраструктуру парижской истории.
Великая парижская мечеть
Великая парижская мечеть является самым значимым исламским символом Франции. Ее история начинается во второй половине XVIII века, на пике Эпохи открытий. Обосновавшиеся в Париже османские чиновники, обратились с просьбой построить официальную мечеть и получили одобрение Комитета Французской Африки, а также финансовую поддержку от османского султана, вице-короля Египта и султана Марокко. Проект продвигался медленно, поскольку политический климат изменился, а в 1905 году французское государство объявило себя светским. Это, а также тот факт, что османы стали врагами французов в Первой мировой войне, остановило на время строительство. В 1926 году мечеть, наконец, была доведена до своего полного великолепия. Мечеть, как мы видим ее сегодня, является образцом североафриканского и мавританского архитектурного мастерства, а также содержит элементы мечети Аль-Каравийин в Фесе (старейшей университетской мечети в мире), и мечети Аль-Зайтуна в Тунисе.
Вопреки распространенному мнению, эта мечеть не является самой старой во Франции: ей предшествовали мечети IX века на юге страны, относящиеся к периоду ранних арабских завоеваний. Однако они не выдержали испытания временем. Тем не менее мечеть является сердцем мусульманской общины Франции и напоминает о спокойном межконфессиональном сосуществовании, которое существовало между государством и его мусульманскими гражданами задолго до сегодняшней религиозной напряженности. Это также один из парижских памятников, посвященных десяткам тысяч мусульманских солдат, погибших, сражаясь за Францию в Первой мировой войне.
Вторая мировая война и ислам
Великая мечеть Парижа известна также как место, где наперекор несправедливости разворачивались действия замечательной и героической истории. Во время нацистской оккупации Франции (Вишистская Франция), алжирский религиозный лидер и служитель Большой мечети Си Каддур Бенгабрит спас жизни множества евреев. Точное количество спасенных неизвестно, но, историки считают, что ему удалось спасти от 500 до 1600 человек. Евреи тайно встречались с Бенгабритом, который снабжал их мусульманскими удостоверениями личности и прятал в подземных ходах мечети, когда заканчивались припасы. В мечети была создана специальная система предупреждения: огни мерцали особым образом, чтобы предупредить прятавшихся евреев, когда туда врывались нацисты.
Одной из примечательных историй, связанных со спасением евреев, была помощь Бенгабрита знаменитому певцу Салиму Халали — алжирскому еврею, который выступал в прославленном кабаре в Париже. Бенгабрит не только сделал певцу поддельные исламские документы, но для большей убедительности выгравировал имя отца Халали на безымянном надгробии, расположенном на территории мечети — так он подтвердил принадлежность певца к исламу и защитил от допросов нацистов.
Лучшие парижские достопримечательности с исламской историей
Луксорский обелиск на площади Согласия
Площадь Согласия первоначально называлась площадью Революции из-за казни на гильотине короля Людовика XVI и Марии Антуанетты, а также других членов королевской семьи а, в конечном итоге, и самих организаторов революции, таких как Максимилиан Робеспьер.
В 1830 году название было изменено на площадь Согласия, на ней также разместили 3300-летний Луксорский обелиск, подаренный египетским хедивом, албанским османом Мухаммедом Али-пашой вновь образованному французскому правительству. Это был не только дорогой дипломатический подарок в память о франко-мусульманских отношениях, но и прямой выпад в сторону британцев, которые в то время расширяли имперский контроль в Египте.
Триумфальная арка в честь наполеоновских побед 1806 года
Триумфальная арка — одна из самых знаменитых достопримечательностей Парижа и ее стоит увидеть. Ни один фильм, снятый в этом городе, не обходится без автомобилей, огибающих арку, стоящую в центре пересечения 12 расходящихся как лучи звезды проспектов. Триумфальная арка была создана по образцу древнеримских государственных сооружений, которые устанавливали в честь побед и памятных событий. Наполеон возродил эту традицию в честь тех, кто сражался во время Французской революции и Наполеоновских войн. Однако исламская память о Триумфальной арке редко признается. Продолжительный конфликт между Россией и Францией возник как часть Наполеоновских войн — Наполеон пытался укрепить союз с Каджарской Персией из-за ее геополитического нахождения и их общих врагов — Великобритании и России.
Триумфальная арка также напоминает о сложных отношениях Наполеона с Египтом. Битва с мамлюками, состоявшаяся в 1798 году у пирамид, ознаменовала вторжение французов в Египет. И хотя оглядываясь назад, мы можем сказать, что правление Наполеона в Египте было недолгим, его решительное сокрушение объединенных сил османов и мамлюков не только показало слабость мусульманских армий, но и открыло главу европейского империализма на Ближнем Востоке.
Наполеон Бонапарт очень уважал ислам и восхищался этой религией, по некоторым слухам, в последние годы своего плена он даже принял ислам. В начале этой египетской кампании его прокламация гласила:
"Народ Египта, вам говорят, что я пришел уничтожить вашу религию, но не верьте этому. Напротив, я пришел, чтобы восстановить ваши права и наказать узурпаторов, поскольку я уважаю Аллаха, Его пророка и Коран больше, чем мамлюки".
В 1801 году Наполеон даже сформировал кавалерийское подразделение из мамлюков, в которое входили мусульмане разных национальностей Османской империи. Эти воины сражались во многих наполеоновских войнах и были безошибочно узнаваемы по их униформе в арабском стиле и ярко-зеленому и красному цветам, которые подчеркивали их исламское происхождение. Это кавалерийское подразделение воевало на стороне Франции, и было расформировано только после смерти Наполеона.
Мост Бир-Хакейм
Мост Бир-Хакейм — это двухуровневый арочный мост, пересекающий Сену и соединяющий 15-й и 16-й округа. Этот мост, чье название в переводе с арабского означает «мудрый колодец», был переименован в честь в ливийского поселения Бир-Хакейм, где в 1942 году произошла знаменательная битва Свободной Франции и Немецкого Африканского корпуса. Многие солдаты, обеспечившие эту решающую для Союзников победу были мусульманами. Солдаты Свободной Франции имели сенегальское и североафриканское происхождение и сражались под британским флагом вместе с индийским отрядом, состоявшим из мусульман и индусов.
Исламские достопримечательности в Париже
Отдел исламского искусства в Лувре
Исторически искусство было одним из самых доступных способов знакомства с исламской культурой. Первая исламская галерея в Лувре была основана в 1893 году и продолжала расширяться десятилетие за десятилетием. Художники рисовали сцены загадочного Востока на основе воображаемых концепций исламской и арабской культур. Хотя произведения французского ориентализма не соответствуют исламской реальности, они показывают то очарованное отношение к мусульманскому миру, которое существовало во Франции. В настоящее время в Лувре находится более 3 000 произведений искусства, изображающие сцены из Андалусии, Алеппо и Агры, а также бесчисленные исламские артефакты.
Институт исламской культуры
Институт исламской культуры — это яркий и эклектичный центр, демонстрирующий динамичное присутствие ислама на международной сцене в области искусства, музыки, конференций, семинаров и многого другого, что подвержено текучим изменениям и постоянному развитию. Архитектура здания сочетает в себе современность и элементы исламского искусства. В Институте исламской культуры всегда оживленно: здесь проводятся образовательные курсы и тщательно курируемые выставки, здесь также расположены рестораны и молельный зал, соединенный с Большой мечетью Парижа.
Музей на набережной Бранли: коллекции Северной Африки, Ближнего Востока, Африки и Азии
Этнографический музей, посвященный цивилизациям коренных народов Африки, Америки, Азии и Океании. Музей пытается сбалансировать несправедливые представления, порожденные колониальным отношением к различным культурам мира. В то же время, стоит помнить, что этнографические музеи — это колониальные учреждения, которые не могут полной мере передать дышащую человечность, скрывающуюся за той или иной культурой. Тем не менее постоянные экспозиции музея предпринимают попытку в камерной и интимной атмосфере оживить исламское наследие посредством разнообразной демонстрации артефактов. Осмотр коллекции Северной Африки и Ближнего Востока позволяет познакомиться с Африкой южнее Сахары, подчеркивая контакты Франции с этими мусульманскими регионами.
Институт арабского мира
Созданный в сотрудничестве с 18 арабскими странами, Институт арабского мира является настоящим исследовательским центром, цель которого — сделать арабскую культуру и духовность доступной для всех желающих. Институт предлагает целостный подход к арабской культуре посредством проведения выставок, кинопоказов, литературных чтений, организации специальных коллекций и семинаров. В расположенных здесь кафе и ресторане можно отведать восточную кухню, наслаждаясь прекрасным видом на Париж.
Ислам в современном Париже
Во Франции проживает больше мусульман, чем в других странах Западной Европы, по оценкам, до 15% населения Парижа составляют мусульмане. Мусульманское население Парижа очень разнообразно, оно охватывает Магриб, Западную Африку, Ближний Восток и Балканы. По всему Парижу есть бесчисленное множество культурных кварталов, олицетворяющих мусульманскую культуру.
Ворота Сен-Дени
Пройдя арку Порт-Сен-Дени — ворота в пригород Фобур-Сен-Дени, прозванный "Турецким путем" или "Маленьким Стамбулом", вы окажетесь на турецких базарах с привезенными из-за границы товарами, любимыми кебаб-ресторанами и продуктовыми магазинами с типичными продуктами.
Пассаж Бради
Пассаж Бради, расположенный в парижском пригороде Ла-Курнёв, представляет собой типичный французский пассаж — галерею, покрытую стеклом и металлом, соединяющую параллельные улицы. В пассаже находятся пакистанские и индийские рестораны, а также магазины, торгующие индийским хлопком и шелком, экзотическими благовониями и специями.
Район Барбес
Посетив район Барбес с его алжирскими кондитерскими и тунисскими кафе, вы почувствуете будто очутились в североафриканском городе с оживленной атмосферой и аппетитной уличной едой.
Шато-Руж и Гутт-д'Ор
Чтобы не покидая Франции, перенестись в Африку и ее мусульманские страны, , посетите кварталы Шато-Руж и Гутт-д'Ор. Здесь есть рынки с аутентичными магазинчиками, где можно найти восхитительные ткани из Мали и Сенегала, а также рестораны, где вы сможете отведать традиционные блюда, приготовленные из привезенных из Африки ингредиентов.